【编者按】“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”鬼斧神工的大自然，不仅造就了雄浑壮美的山川河流，也演绎出无数瑰丽动人的故事传奇。
　　雄踞淮河岸边的蚌埠涂山，就有着多块灵性飘逸的千古奇石，与山峦、沟壑、林木、湖泊、清泉朝夕相伴，把涂山装扮得俊秀神奇，魅力四射。本期的文化周刊，我们约请淮河文化研究会理事，曾任怀远县政协文史委主任、县旅游局副局长的李焕俭先生，讲述涂山奇石的美丽故事，展示涂山厚重的历史文化底蕴。
　　
　　候人石 卧仙石
　　沿涂山盘山公路驱车而上，至歇马亭停车场下车，徒步沿朝禹路石台阶攀登500余米，一块镌有“候人兮猗”篆字的巨石映入眼帘。这就是传说中见证我国“南音之始”的“候人石”。
　　时光倒流两千多年，秦国宰相吕不韦主编的《吕氏春秋·音初篇》记载：“禹行功，见涂山之女。禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌，歌曰‘候人兮猗’。”
　　这段古文说的是当年大禹情系治水，将个人婚姻抛到九霄云外。他到涂山劈山导淮，已年满三十。“三十而立”，他还未有家室，不少人替他着急。大伙劝说：“大禹呀，你老大不小啦，该娶个媳妇安家啦！”强扭的瓜不甜，这情感的事怎能强求呢？说起来，倾慕大禹的姑娘真不少，可就没有哪位能让他心动缠绵。有缘千里能相会，无缘对面不相逢。这时，一位貌美如花的姑娘撞进大禹的心头。她就是涂山氏国的酋长女娇(又名涂山氏女)。虽说在涂山只望一眼，却让大禹一见钟情。女娇也发现了大禹。大禹治水无私奉献，早如雷贯耳。今日相见，真乃千载难逢。大禹女娇，心有灵犀，相见恨晚，难舍难分。“快赶路治水呀大禹！”一声呼喊，两人无奈转身，各奔东西。女娇思念大禹，心心念念坠入爱河，站在那天相见的巨石上，情不自禁地唱出“候人兮猗……”盼望梦牵魂绕的情郎早早归来。女娇站立歌唱的巨石，被后人称为候人石、候人兮猗石。
　　“候人兮猗”是记载中我国古代南方的第一支民歌，故称为“南音之始”，并被编入我国古代第一部诗歌作品集《诗经》。涂山古属吴头楚尾，楚国势力达到淮河流域后，以屈原为代表的文人骚客，借助南音“兮”的歌舞韵律，创作了脍炙人口的楚辞。
　　今人难闻“候人兮猗”歌，奇石曾睹古女娇。抚摸人文积淀厚重的候人石，我的思绪像电影一幕幕从眼前闪过，朦朦胧胧仿佛看到情窦初开、长发飘飘的女娇，站立候人石上，凝神遥望远方，痴情地吟唱“候人兮猗……”(候望的人啊是多么长久……)。休要小觑这块平淡无奇的岩石，它见证了大禹与女娇纯洁浪漫的爱情，见证了我国南方第一支民歌的诞生，不愧为涂山奇石中的珍宝。
　　辞别候人石向上攀登，云雾飘渺，山高林密，涂山卧仙石(仙人床)、聚仙台、鸳鸯石相继映入眼帘。卧仙石形大如床，光滑平坦，温馨可爱，可供数人栖卧。鸳石、鸯石，如天然石凳散落在卧仙石旁。蓝天当被，大地当床。光滑温润的卧仙石，传说就是“禹娶女娇成家成室”的新婚之床。情侣们览胜涂山，总好在卧仙石摸一摸、坐一坐，感受当年大禹女娇爱情的缠绵与浪漫。
　　卧仙石毗邻聚仙台。传说这里还是大禹召集天上神仙聚会，商讨捉拿淮河水怪的地方。大禹的妻子女娇，也非凡胎肉身。她是上天派到人间辅佐大禹治水，降伏山精水怪的贤内助——— 拖着九条神奇尾巴的白狐狸。古籍《吴越春秋》中有“九尾白狐造于禹”的描述。九尾白狐造访大禹的地方，就在聚仙台旁。艳阳高照，云蒸霞蔚。聚仙台上驰目，长淮西来，穿越峡谷，奔腾东流；淮河两岸，村舍相连，炊烟袅袅；遥想大禹娶妻，劈山导淮，镇锁水怪，斩杀防风，大会诸侯，笔者仿佛走进夏禹治水的神话世界。
　　
　　台桑石 启母石

　　人以地而名，地以人而名。说起涂山台桑石，毫无疑问那不是块普通的地名石头，它是我国奴隶社会首位国君夏启的诞生地。屈原《天问》中“焉得彼涂山女而通之于台桑”，说的就是这里。
　　这里山势平坦，林泉清幽，鸟语花香。身临其境，笔者眼中仿佛看到大禹夫妇搭建的爱巢——— 竹篱茅舍。大禹与女娇婚后，传说曾转战嵩山治水。那里山壑陡峻，唯有将大山打通才能倾泻洪水。大禹与女娇约定，听到咚咚的鼓响即送午饭。为了胸中的蓝图，大禹变成一头巨熊，熊掌一击，山石哗啦啦倒下一堆；熊腿一踢，一个小山包便被赶走。大禹只顾开山，不慎将小石子碰落鼓面，发出“咚咚咚”的声响。女娇耳闻鼓声急促，挎起篮子急忙到工地给大禹送饭。女娇左寻右找，不见丈夫踪影。焦急之中，望见一头大熊嚎叫着朝她奔来。女娇惊吓得魂不附体，丢下竹篮飞也似的奔跑。她跑啊跑，跑到山的半坡，“扑通”跌倒化为巨石。大禹悔恨交加，痴情地抱着巨石，悲痛地呼喊：“女娇，还我儿子！……”石头“咔”地一声崩裂，诞生了呱呱啼哭的启儿。
　　神话与事实南辕北辙。启岂能从岩石中崩出？《尚书·益稷》记载：“禹曰：予娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒水土工。”我国权威性的词典《词源》在解释台桑地名说“启所生处”。弹指飞越四千年，大禹女娇的茅舍荡然无存。然而，古老的涂山台桑却向我们彰显，这里是启王的故里。
　　移步换景。话别台桑石，沿朝禹路继续攀登，一巨石犹如年轻美丽的女子，端坐在涂山阳坡。这就是遐迩闻名的启母石。禹娶女娇，情系治水，新婚三日而别，十三年之久，三过家门而不入。痴情的女娇，怀抱着哭泣的启儿，从日出等到日落，又从日落迎来日出，望穿秋水，最终漫化成启母石。
　　凝望着端庄贤惠的启母石像，笔者眼睛湿润起来，眼前仿佛出现一拨又一拨香客游人，谒拜启母。巡按御史张士隆，就是其中之一。明朝正德年间，张御史在地方官员的簇拥下，叩拜过涂山大禹，路过启母石旁，又点燃高香，虔诚地祭拜启母。礼毕，凤阳知府恰到好处地敬献笔墨宣纸：“御史大人，难得您登临涂山，就给我们留点诗文墨宝吧！”自幼苦读经书，进士出身的张士隆，诗词歌赋无所不能，他面带微笑，双眸掠过身旁嶙峋的山石、以及荆涂峡谷蜿蜒奔流的淮水，挥毫饱蘸浓墨，《题启母石》诗文从笔底涌出：“亭亭独立向江滨，四伴无人石作邻。云鬓挽成千载髻，蛾眉淡扫四时春。”“妙，妙！”众人一阵赞叹。赞美声落，山谷的风起，彩霞映照，张御史成竹在胸，笔走龙蛇：“霜为腻粉凭风傅，霞作胭脂仗日匀。”须臾，时光变化，红日西坠，玉兔升腾。张御史望风采柳，妙语连珠：“莫道岩前无宝镜，一轮明月照精神！”“好，妙！妙！”在掌声喝彩声中，御史大人容光焕发，笑呵呵地登上大轿，在灯笼火把的照耀下，晃悠悠、乐悠悠下山回府……
　　从梦境返回现实，细品慢嚼张御史《题启母石》诗，笔者情不自禁拍案叫绝。飘动的彩云挽成启母的发髻，迷人的春色衬托着启母的蛾眉，满山的白霜成为她梳妆的脂粉，长空落霞送来化妆的胭脂。莫道山崖没有梳妆的宝镜，在一轮明月的照耀下，启母难道不比世上任何一位女子都容光焕发，光彩照人？美文，美字，美诗。张御史八句五十六言《题启母石》问世五百余载，文人骚客登山赋诗，谁人能超越这篇诗文？
　　大禹治水“过门不入”，启母相夫教子，以纤弱的肩膀，挑起了治国(涂山氏国)理家的重担。她风餐露宿，茹苦含辛，耗尽了毕生的精力。启长到三十岁未见到父亲。启之所以能成为夏朝的帝王，主要受母亲女娇的教诲和影响。汉朝刘向在《列女传》中赞颂启母“独明教训，及启长，化其德而从其教”，终于使启功成名就。
　　
　　安邦定国 旷览平成

　　说起安邦石、定国石，那是涂山两块著名的奇石。禹王宫东偏南神马涧与石婆婆洼之间，林木掩映的巨石上显现“安邦”大字，即安邦石；禹王宫北偏西蛇倒撑洼与佟妃洼之间，一巨石兀然壁立道旁，石面书“定国”大字，即定国石。从安邦石向南俯视可观赏淮、濠二水，从定国石向北鸟瞰可饱览涡口、怀城。
　　安邦、定国墨迹，出自宋人苏轼之手。苏轼诗书画皆名，书法用笔丰腴跌宕，与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。苏轼在杭州、颍州、扬州等地方官任上，多次路过蚌埠涂山。安邦、定国，传说为宋元祐七年农历三月三，苏轼登涂山时书写。
　　苏轼崇敬大禹，追求“忠君、报国、便民”的信念。安邦定国，乃颂扬大禹之辞，表达了苏轼的心愿。安邦，赞美大禹平息洪水，安定地方，四海升平，国泰民安。定国，称颂大禹召会诸侯，开创夏朝四百余年基业。安邦定国，概括了大禹杰出的功勋，实乃言简意赅，寓意深长。

　　宫殿庙宇建筑风水讲究“前朱雀、后玄武，左青龙，右白虎”。安邦、定国二石，象征禹王宫的前朱雀、后玄武；青龙、白虎二石，象征禹王宫的左青龙、右白虎。白虎石下的悬崖峭壁，是著名的旷览平成石。旷览平成为清代杰出的书法家、篆刻家邓石如的墨迹。邓石如自20岁起，就赢得书坛理论权威、经学宿儒、书法金石家和文坛泰斗的赞颂。他是“篆、隶、真、行、草”诸体俱全的大书法家，其书法作品被誉为“千年以来之集大成者”，在我国和日本、朝鲜、东南亚等地有较大的影响，能得到他的墨迹并非容易。涂山为何有他的题刻？原来，邓石如钟情涂山文化、崇尚大禹治水。嘉庆年间，应涂山道长邀请，他登山朝禹，挥毫泼墨，一气呵成大气磅礴的“旷览平成”。
　　“旷览平成”字体沉雄朴厚，笔意精深庄严。旷览，即放眼四望，高瞻远瞩。平成，为地平天成。翻阅古籍，该句语出自《尚书·大禹谟》：舜曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万事永赖，时乃功。”《孔传》解释“地平天成”：水土治，曰平；五行叙，曰成。笔者登临涂山绝顶，放眼田园大地，海晏河清，洪归大海，万物生长。柳宗元《涂山铭》中“涂山岩岩，界彼东国；惟禹之德，配天无极”的意境如诗如画，扑面而来。
　　【编后】“夏兴之地”、“启王故里”、“南音源头”。千古涂山，还有多处名石：鸳鸯石、含辉石、神禹石、系马石、落马石、饮马石、凤鸣石、石门石、飞来石、仙鹤石、黑虎石、老鸹石、乌龟石、旗杆石等等。一处处灵性飘逸的奇石，一篇篇感人肺腑的传奇，这里不再一一道来。希望读者多到涂山走一走，抚摸一下这文光四射的奇石，感受其中蕴含的深厚文化积淀，激发爱家乡、爱祖国的热情，奋笔书写蚌埠文化城市、山水城市、魅力城市的新篇章！